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金毛心疼主人太累主动帮忙拎菜不愧为汪界大暖男!

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贝茨战争中的教堂:英国国教和同性恋(伦敦,2004)129~30;另见同上,136~7.103同上,198。104克。Wills“边缘政府”,《纽约书评》,2005年10月6日,46-50,47点。105A。黑斯廷斯“拉丁美洲”,在黑斯廷斯(编辑)在365-7。(EDS)340—41。38赖特-里奥斯,“展望墨西哥天主教的复兴”,216N,221。39米。巴特勒“教堂”红墨西哥米其安天主教徒和墨西哥革命,1920-1929',杰赫55(2004),520—41,527岁,523-4。40Koschorke等。

22吨。分支,在迦南的边缘:国王时代的美国,1965-68(纽约和伦敦,2006)CHS。2—10。23同上,114,756—8。24J.K.Kwon“新明宗神学草图”,马当:东亚语境神学杂志,1/1(2004年6月),49-69.J.K.Kwon“社会运动是明宗神学的基础”,马当:东亚语境神学杂志,4(2005年12月),63—75。5ViaEne,“第二性和第一产业”,449。6K哈里森Lisieux(伦敦)的圣塞雷斯2003)71-3,186。7d.布莱克本,玛平根:圣母玛利亚在俾斯麦的德国(牛津,1993)1-57。8JGarnett“十九世纪”,在《哈利与梅尔-哈廷》中,192-217,从199到201。9布莱克本,马尔平根ESP27—81.400—401,405。

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42出埃及记22.18。43黑斯廷斯,329~30。“非洲发起的教堂”一词是解开AIC首字母缩写词的一种方式,还有其他几种解释——非洲独立教会,非洲土著教会,非洲机构教会。44Sundkler和Sted,354-5。45黑斯廷斯,313—15,320~21。46因为科伦索对《圣经》的看法引起了深远的争论,见O.查德威克维多利亚教堂(2卷,第二EDN,伦敦,1970-72)二、90—97。79关于实证主义和印度教,见Bayly,1780-1914年现代世界的诞生,308。80R.G.Tiedemann“中国及其邻国”,在黑斯廷斯(编辑)369—415,392点。76—7,115~16,160—61。82JPeires死亡意志的兴起:农夸乌斯与1856-57年伟大的科萨杀牛运动(约翰内斯堡,1989)ESP124—38。83斯彭斯,上帝的中国儿子,ESP141-2,168—9173,74-7,280-81.287,330(报价)。84E灰烬,借来的神和外国人:基督教传教士想象中国宗教(伯克利和伦敦,2004)ESP71—8,109—16,159,161,166,169。

82LMurianka霍米亚科夫:虔诚与神学的互动研究在V.丘里科夫(编辑),a.S.霍米亚科夫:诗人,哲学家,神学家(乔丹维尔,NY2004)20-37,34岁,参见P.Valliere“霍米亚科夫的现代性”,同上,129—44。83参见对圣彼得堡教区的详细研究,JHedda他的王国来了:俄国革命时期的东正教牧政和社会积极主义(德卡尔布,IL2008)ESP145-52,Ch.8。84便士。M基特米利德,“正统与西方:改革走向启蒙”,在安哥尔德,187—209205点。雷纳德最小的妹妹赛莉被困在一棵燃烧的树上,只是被一个年轻的绿色牧师救了。雷纳德自己死在树顶时,一个决斗的火球和战争地球仪撞上了天篷。最终,法罗斯号驶离了水车。敌人离开了,在燃烧的废墟中离开世界森林。

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6。43秒。克尔凯郭尔,TRa.Hannay恐惧和颤抖(伦敦,2005;最初以笔名发表于1843年,150[结语]。44Ja.摩西“迪特里希·邦霍弗对德国新教战争神学的否定”,JRH30(2006),354—70,ESP356。““我想让你离开,不要被强奸!““梅格没想到斯宾塞会强奸她,但她倾向于乐观。碎石上的轮胎声打断了他们的戏剧性。介绍伊丽莎白·乔治你一定要和幻想小说家特里·布鲁克斯一起旅行。但不像其他的旅行,你可能和他一起去,这个不涉及精灵,仙女们,等等。相反,特里要带你进入他的生活。更重要的是,在我看来,特里也会带你去他的工作。

93C达尔文人类的起源,以及关于性别的选择(2卷,伦敦,1871)二、388,Q.a.德斯蒙德和J.穆尔达尔文的神圣事业:种族,奴隶制与寻求人类起源(伦敦,2009)德斯蒙德和摩尔对达尔文作为一个热心的废奴主义者进行了有趣的研究,在Ch.1,他家人长期参与这项事业。94d.n.名词利文斯通和R.a.威尔斯阿尔斯特-美国宗教:文化联系史上的插曲(圣母院,在,1999)49。95查德威克,维多利亚教堂,二、23。查德威克敏锐地探索了达尔文和科学发现的当代影响,也见O。查德威克19世纪欧洲思想的世俗化(剑桥,1975)161—88。96本作品以前所有不完美的英文版本,1913年,德语对它作了很多修改,被A取代。甘乃迪现代神学导论,98。23:使世界成为新教徒(1700-1914)1J朱利安诗学词典(伦敦,1892)55,对《奇异恩典》的评论过于严厉,认为《奇异恩典》远非牛顿作品的典范。2J牛顿真实叙述*********生活中一些引人注目和有趣的细节,通过一系列信件传达(第九版,伦敦,1799;首次发表于1764年,114。3JWalvin商人,业主,奴隶:奴隶时代的平行生活(伦敦,2007)5,26-7,51,66-794-5(报价)。关于牛顿微妙的加尔文主义,见B欣德马什约翰·牛顿与英国福音派在卫斯理和威尔伯福斯皈依之间的传统(牛津,1996)119-68。

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